身教先于言教-曾國藩育兒觀

　　被譽(yù)為“中興第一名臣”的曾國藩出身低微，但學(xué)識(shí)淵博、見識(shí)闊宏、文武兼?zhèn)?。不管是滿臣還是漢臣，不論革新派還是保守派，滿朝文武官員對(duì)他皆是極為欽佩與尊敬；在他死后還被朝庭謚為“文正”。曾國藩的一生留下很多值得深省的故事，而在教子方面對(duì)今天的家長更有借鑒意義。

　　觀點(diǎn)一：身教先于言教。

　　他要求長子每天早晨天還沒亮的時(shí)候就要起床灑掃庭院，然后回房練字一千，其中第一個(gè)字就是“儉”。吃飯的時(shí)候，有一次遇到帶殼的谷物，兒子便挑出來放在桌上。曾國藩看見了什么都沒說，只是默默地?fù)炱饋韯冮_外殼把里面的米吃掉。身教的影響力自然優(yōu)于言傳，一個(gè)簡單的動(dòng)作，不需要長篇大論甚至一語不發(fā)便讓孩子理解了“粒粒皆辛苦”的道理。

　　與此相對(duì)應(yīng)的，又想起《唐語林》中兩則吃餅的故事。唐太宗大宴群臣，宇文士割肉之后用面餅去擦手上的肉汁，唐太宗也不說話，只是用眼睛看著他。宇文士如芒刺在身，便將擦過肉汁的面餅吃了下去。到了唐玄宗這一輩，故事又重新上演，這一次用面餅擦手的是太子李亨，不知李亨心中如何想法，在唐玄宗的龍目注視之下，竟也大口大口將擦過手的面餅吃了下去。

　　看到這個(gè)故事，內(nèi)心并沒有太多的觸動(dòng)。因?yàn)樘谝埠?、玄宗也罷，他們是用皇威龍尊在威懾臣子，讓他們不得不吃下擦了湯汁的餅子，但是皇上為什么不想想，臣子和兒子為什么要用餅去擦手呢？是唐朝皇宮宴席上沒有人侍候他們洗手，還是太監(jiān)宮女很沒有眼色不知道該給主子們遞手巾嗎？是他們心底的不在乎、不珍惜，所以便自然而然的一種下意識(shí)的行為。只是懾于龍顏威嚇，便改了初衷勉強(qiáng)吃了當(dāng)作“手巾”的餅子，心里不定是多么的不樂意。更何況高高在上的天子，唐玄宗自己奢華無限，用寶馬良駒不遠(yuǎn)萬里為貴妃運(yùn)送荔枝，所費(fèi)又何止千金，得值多少面餅，解決多少老百姓的溫飽呢？

　　所以，做秀的表面功夫，是不會(huì)真正起到教育的效果的?！皩幊陨賮砜?，不受老來貧?！弊鋈艘Ц?，這“惜?！倍种械摹案！痹诠糯侵讣郎竦木迫?，也泛指食物。惜福就要從愛惜糧食開始，寧在有日思無日，別到無時(shí)思有時(shí)。所以教育孩子讓他們從小體味艱辛、了解疾苦、勤儉做人這是品格教育中最重要的一環(huán)。

　　觀點(diǎn)二：言出必行，不當(dāng)行為不僅及時(shí)批評(píng)并且要立即糾正。

　　“兒子窮養(yǎng)，女兒富養(yǎng)；兒子糙育、女兒精育”這是現(xiàn)在很流傳的一種觀點(diǎn)。而一百年前的曾國藩不僅教子嚴(yán)格，對(duì)于女兒的管教也很嚴(yán)苛。有一年，小女兒隨母親來到兩江總督府探望父親，第一次進(jìn)入總督府，小女兒認(rèn)為不能太過寒酸，所以便穿上了一件藍(lán)色的綢布夾襖和一條帶花邊的綠色褲子。曾國藩見了，認(rèn)為那褲角綴著的花邊繡工精美、花紋繁復(fù)，便十分不悅，批評(píng)女兒“衣著太過奢華鮮亮了”并且立即讓女兒換了一條沒有花邊的褲子。且不說事實(shí)上在那個(gè)時(shí)代官宦人家的小姐穿一些綴著花邊的服飾實(shí)在是一件很普通的事情，算不得奢侈，就說父母認(rèn)為孩子哪一點(diǎn)兒做的不當(dāng)，不僅要及時(shí)指正，還要讓孩子立即執(zhí)行更正過來，這一點(diǎn)，我們可能都未曾重視。我們更多的是“下次注意”，“以后別再犯了”，即使我們都知道“及時(shí)整改”對(duì)于孩子樹立正確的觀點(diǎn)養(yǎng)成好習(xí)慣更有效。

　　觀點(diǎn)三：有要求必要有檢查。

　　在調(diào)任外埠的時(shí)候，曾國藩曾親自為兒媳婦和女兒們訂了一個(gè)功課表，分為四事。一食事：早飯后做小菜、點(diǎn)心、酒醬之類；二衣事：巳午刻，紡花或績麻；三細(xì)工：中飯后，做針黹刺繡之類；四粗工：酉刻后做鞋或縫衣，一直到二更收工。他怕自己離家后，女兒媳婦們不能切實(shí)執(zhí)行，于是又在功課后寫上一段話：“吾家男子于看讀寫作四字缺一不可，婦女于衣食粗細(xì)四字缺一不可。吾已教訓(xùn)數(shù)年，總未做出一定規(guī)矩。吾即將北上剿捻，特定此日課，請(qǐng)夫人督促，親自驗(yàn)功。食則每日驗(yàn)一次，衣事則三日驗(yàn)一次，粗工則每月驗(yàn)一次。” 此外，還要求兒媳和女兒們“每月須做成男鞋一雙、女鞋一只。吾回江寧后，當(dāng)作一總驗(yàn)?！庇幸?、有檢查，言出必行，言傳身教，這就是曾國藩的教子之道。后來，他的兒子曾紀(jì)澤詩文書畫俱佳，又自修英文，成為清末著名外交家；曾紀(jì)鴻研究古算學(xué)也取得了相當(dāng)?shù)某删?；他的孫輩也出了曾廣鈞這樣的詩人；曾孫輩又出了曾昭掄、曾約農(nóng)這樣的學(xué)者和教育家。 

　　很多時(shí)候，我們有了孩子以后，便真正意識(shí)到為人父母責(zé)任重大，我們自然而然地在職場(chǎng)、商戰(zhàn)打拼時(shí)會(huì)付出更多的辛苦，更為竭盡全力努力奮斗以期為孩子積累下殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們苦心維護(hù)人脈與社會(huì)關(guān)系也是為孩子的成長鋪平道路。我們希望自己多一些付出，孩子便少經(jīng)歷一些坎坷，成長地更為順利。

　　然而，有的時(shí)候想法和結(jié)果往往是相悖的，付出的越多，考慮的越周詳，孩子成長的空間反而受到了限制，能力也在家長的“過度保護(hù)”下弱化了。

　　對(duì)照曾國藩的那句育子名言：“凡世家子弟，衣食起居無一不與與寒士相同，庶幾便可成大器。”

　　位極人臣的曾國藩要求自己的孩子衣食起居與寒士相同在我們看來有些苛刻，甚至是不近人情，但是這對(duì)于孩子的成長恰恰是最寶貴的。曾國藩留有十六字治家名言：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤?！彼沁@樣說的，更是這樣做的。一提到孩子的“早教”問題，大家都習(xí)慣向國外看，向歐美先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)，其實(shí)在中國古代，不乏經(jīng)典而有效的教育案例與觀點(diǎn)，這些都值得我們深省與借鑒。