教師讀書四層

作為一名教師，應(yīng)該永遠(yuǎn)走在閱讀的路上，永遠(yuǎn)走在通往教育頂端的路上。 

教師讀書應(yīng)該有一定的結(jié)構(gòu)與布局，按照閱讀范圍的廣狹，可將讀書分為以下四個層面。

    第一層，讀文化經(jīng)典

    文化經(jīng)典是人類歷史上經(jīng)過檢驗(yàn)與沉淀的人類文化的精粹。它們能夠穿越歷史的長河而存在下來，其智慧的光芒必然可以照耀今天的現(xiàn)實(shí)，開啟今天的智慧，并且給未來以某種指示。教育工作應(yīng)該傳承某些文化精神和文化傳統(tǒng)，因此需要教師具有比較深厚的文化知識和文化精神。為此，教師需要閱讀文化經(jīng)典。文化的經(jīng)典應(yīng)該包含中西方的文化經(jīng)典。就中國的文化經(jīng)典而言，《論語》、《孟子》、《荀子》當(dāng)讀，《禮記》當(dāng)讀，道家的《道德經(jīng)》、《莊子》當(dāng)讀，佛家的《壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》當(dāng)讀。就西方的文化經(jīng)典而言，柏拉圖的《理想國》當(dāng)讀，亞里士多德的《政治學(xué)》當(dāng)讀，基督教的《圣經(jīng)》也當(dāng)讀。類似的文化經(jīng)典，曾經(jīng)給人類歷史以深刻的影響，它們對于教師理解歷史、理解文化、理解人性、理解教育、理解自身都會非常有幫助。

    第二層，讀教育名著

    教育工作需要教師對教育本身有深刻的認(rèn)識，理解教育的精神，掌握教育的方法與藝術(shù)。專門探討教育的教育名著，同樣應(yīng)該成為教師閱讀的對象。教育名著既有側(cè)重理論的，也有側(cè)重實(shí)踐的，這些都應(yīng)該有所關(guān)注?！秾W(xué)記》當(dāng)讀，各種《勸學(xué)》篇當(dāng)讀；葉圣陶、陶行知等人的教育著作當(dāng)讀；杜威的著作當(dāng)讀，蘇霍姆林斯基的著作當(dāng)讀，馬卡連柯的著作當(dāng)讀，其他還有許多教育名著也當(dāng)讀。教育名著為我們打開了通往教育世界的道路，為我們提升教育理解與教育認(rèn)識打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

     第三層，讀專業(yè)著作

      作為一名專業(yè)教師，還必須具備專業(yè)意識、精通專業(yè)知識、掌握專業(yè)方法、具備專業(yè)能力，因此閱讀專業(yè)作著是教師專業(yè)發(fā)展的核心。不同專業(yè)、不同學(xué)科都會有自己的專業(yè)著作，作為專業(yè)教師要對專業(yè)內(nèi)的著作進(jìn)行廣泛的閱讀。其中的那些專業(yè)名著更應(yīng)該成為教師研讀的對象。教師在對專業(yè)名著的研讀中提升專業(yè)化水平。

    第四層，閱讀面的貫通

      只有專業(yè)知識和能力，并不一定能夠成為好的教師，為此我們需要讀教育名著。有了專業(yè)知識與技能，有了教育理解與精神，可以成為很好的教師，甚至是優(yōu)秀的教師，但還不能達(dá)到更高的水平和層次，還需要有人類文化精神的滋養(yǎng)。當(dāng)教師能夠把三個層面的精神與知能打通時，教育就進(jìn)入了一種底蘊(yùn)深厚、專業(yè)圓通的境界，就進(jìn)入了教育的高層，甚至教育的頂端。可以說，只有專業(yè)的教師處在教育的低端，加上教育理解的教師處于教育的中端，再加上文化精神的教育處于教育的高端，而將三者融通的教師處于教育的頂端。

      對文化經(jīng)典和教育名著的閱讀當(dāng)少而精，要真正讀深讀透，能夠深刻領(lǐng)悟其中的精髓，從而沉淀出深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)然如果有余力，多而精、多而泛也是可以的。從閱讀著作的數(shù)量上來說，專業(yè)著作應(yīng)是教師閱讀最多的，因?yàn)檫@是教師的立身之本。

      達(dá)到教育的高端很難，達(dá)到教育的頂端更難，雖不能至，但心向往之。我們應(yīng)向著教育的高端和頂端不斷努力。在努力中，我們提升自己，也提升教育。教師的閱讀之路，是自我提升之路，自我發(fā)展之路，也是通往教育高端和頂端之路。

    作為一名教師，應(yīng)該永遠(yuǎn)走在閱讀的路上，永遠(yuǎn)走在通往教育頂端的路上。